| المستوى الانقرائي | الجملة | الكتاب | المؤلف | |
|---|---|---|---|---|
| ل-12 | وهل يُعقَل — من وجهة نظره عندئذٍ — أن يكون كل ما هنالك هو هذه الحالات العابرة التي لا تلبث أن تظهر حتى تزول؟ | نحو فلسفة علمية | زكي نجيب محمود | |
|
المصدر: هنداوي
المجال: الفنون والعلوم الإنسانية
صنف النص: نص متخصص
صنف القارئ: قارئ خبير
|
||||
| ل-12 | كلا، بل لا بد أن يكون وراء هذه المُتغيِّرات حقائق ثابتة، | نحو فلسفة علمية | زكي نجيب محمود | |
|
المصدر: هنداوي
المجال: الفنون والعلوم الإنسانية
صنف النص: نص متخصص
صنف القارئ: قارئ خبير
|
||||
| م-13 | وإذا كان ذلك كذلك فمن شاء أن يتحدث عن العالَم فليبحث عن تلك الثوابت؛ | نحو فلسفة علمية | زكي نجيب محمود | |
|
المصدر: هنداوي
المجال: الفنون والعلوم الإنسانية
صنف النص: نص متخصص
صنف القارئ: قارئ خبير
|
||||
| م-13 | إذ ما جدوى الحديث في ظاهرة إن كانت باديةً اليوم فستنحدر غدًا إلى عدم؟ | نحو فلسفة علمية | زكي نجيب محمود | |
|
المصدر: هنداوي
المجال: الفنون والعلوم الإنسانية
صنف النص: نص متخصص
صنف القارئ: قارئ خبير
|
||||
| ل-12 | ومن ثَم لم يكن العلم علمًا عند الإنسان فيما مضى، إلا إذا بلغ اليقين عن حقيقة ثابتة لا يطرأ عليها تغيُّر، | نحو فلسفة علمية | زكي نجيب محمود | |
|
المصدر: هنداوي
المجال: الفنون والعلوم الإنسانية
صنف النص: نص متخصص
صنف القارئ: قارئ خبير
|
||||
| ن-14 | ولم يكن هنالك تناقُض — بالتالي — في أن يُطالَب عالِم الطبيعة بما يُطالَب به عالِم الرياضة من منهج فكري يؤدِّي إلى اليقين. | نحو فلسفة علمية | زكي نجيب محمود | |
|
المصدر: هنداوي
المجال: الفنون والعلوم الإنسانية
صنف النص: نص متخصص
صنف القارئ: قارئ خبير
|
||||
| ن-14 | لكننا نسأل اليوم قائلين: هل ينهج الفكر في تفكيره الرياضي نفس المنهج الذي ينهجه إزاء علم تجريبي قائم على خبرة الحواس؟ | نحو فلسفة علمية | زكي نجيب محمود | |
|
المصدر: هنداوي
المجال: الفنون والعلوم الإنسانية
صنف النص: نص متخصص
صنف القارئ: قارئ خبير
|
||||
| ع-16 | أيكون يقين الرياضة أمرًا متصلًا بطبيعة العقل نفسه أم هو أمرٌ يتصل برموز الرياضة وطرائق استخدامها؟ | نحو فلسفة علمية | زكي نجيب محمود | |
|
المصدر: هنداوي
المجال: الفنون والعلوم الإنسانية
صنف النص: نص متخصص
صنف القارئ: قارئ خبير
|
||||
| م-13 | أئذا قلنا إن «٢ + ٢ = ٤» كنَّا بذلك نقول حقيقة مُشتقَّة من فطرة العقل، أم إننا بهذا القول نستخدم طائفة من الرموز على نحوٍ متفَق عليه كما يتفق اللاعبون على قواعد مُعيَّنة يلتزمونها في لعبتهم، وكان يمكن لهم أن يتفقوا على قواعد أخرى؟ | نحو فلسفة علمية | زكي نجيب محمود | |
|
المصدر: هنداوي
المجال: الفنون والعلوم الإنسانية
صنف النص: نص متخصص
صنف القارئ: قارئ خبير
|
||||
| ك-11 | أتكون زوايا المثلث مُساوية حتمًا لزاويتَين قائمتين، أم إن هذه نتيجة تلزم عن فروض مُعيَّنة، ويمكن تغيير هذه الفروض فتتغير النتيجة؟ | نحو فلسفة علمية | زكي نجيب محمود | |
|
المصدر: هنداوي
المجال: الفنون والعلوم الإنسانية
صنف النص: نص متخصص
صنف القارئ: قارئ خبير
|
||||
تنويه: لا تُعبّر البيانات المعروضة بالضرورة عن آراء أو مواقف الفريق البحثي أو الجهات الراعية للمشروع.